بيوت الدعارة

بيوت الدعارة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • في غرفة المعيشة ، مشهد بيت دعارة.

    شباب قسنطينة (1802-1892)

  • عيد القديس الراعي.

    ديغاس إدغار (1834-1917)

  • ربة منزل شقراء.

    تولوز لوتريك لهنري (1864-1901)

اغلاق

عنوان: في غرفة المعيشة ، مشهد بيت دعارة.

الكاتب : شباب قسنطينة (1802-1892)

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 22.7 - عرض 34.4

تقنية ومؤشرات أخرى: حبر بني ، حبر رمادي ، غسيل رمادي ، جرافيت ، قلم

مكان التخزين: موقع متحف اللوفر (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais (متحف اللوفر) ​​/ Michel Urtado

مرجع الصورة: 15-525204 / RF15830 - وجه

في غرفة المعيشة ، مشهد بيت دعارة.

© Photo RMN-Grand Palais (متحف اللوفر) ​​/ Michel Urtado

اغلاق

عنوان: عيد القديس الراعي.

الكاتب : ديغاس إدغار (1834-1917)

تاريخ الإنشاء : 1879

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 26.6 - عرض 29.6

تقنية ومؤشرات أخرى: مونوتايب ، يسلط الضوء على الباستيل

مكان التخزين: موقع متحف بيكاسو الوطني بباريس

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais (متحف بيكاسو في باريس) / René-Gabriel Ojédasite web

مرجع الصورة: 97-021457 / RF35791

© Photo RMN-Grand Palais (متحف بيكاسو في باريس) / René-Gabriel Ojéda

اغلاق

عنوان: ربة منزل شقراء.

الكاتب : تولوز لوتريك لهنري (1864-1901)

تاريخ الإنشاء : 1894

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 68 - العرض 48

تقنية ومؤشرات أخرى: زيت على ورق مقوى

مكان التخزين: موقع متحف أورساي

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowskisite web

مرجع الصورة: 91-000198 / RF1943-65

© Photo RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Hervé Lewandowski

تاريخ النشر: يناير 2016

السياق التاريخي

نظام التنظيم واستراتيجية الحجز

قسطنطين جايز هو أول فنان يهتم ببيوت الدعارة في عصره ، وهو موضوع كبريتي يرى فيه جمالًا معينًا ، وقبل كل شيء ، طريقة لمعاملة العراة بجدة حقيقية. يكشف عن مواهبه كمراقب في الأعمال ذات القيمة الفنية مثل الأفلام الوثائقية.

من جانبه ، يتعمق إدغار ديغا في الموضوع في سلسلة من النماذج الفردية غير المخصصة للجمهور. يتم هنا القبض على المومسات بطريقة تافهة ، دون أي لطف.

في التاسع عشره القرن ، تعمل البغايا في إطار النظام التنظيمي الذي يدعو إلى المراقبة والمراقبة ، لا سيما من خلال تسجيل الفتيات في سجل الشرطة. وهكذا يصبح تجار الحب "خاضعين" أو "داخليين" ، ويسمون على اسم بطاقة الهوية التي كانت بحوزتهم. يكمن المثل الأعلى للمشروع قبل كل شيء في استراتيجية الحبس ، الفتيات العاملات في بيوت الدعارة ، أو بيوت الدعارة ، حيث يُطلب منهن أكبر طاعة.

تحليل الصور

داخل بيت دعارة

في الرسم الغسيل والحبر في غرفة المعيشة مشهد بيت دعارةقسطنطين جايز ، "رسام الحياة العصرية" كما يصفها تشارلز بودلير ، يصور نساء جالسات على أرائك وكراسي ، محاطين ببرجوازيين أو رجال أثرياء يرتدون بدلات داكنة وقبعات. في هذا الصالون حيث يبدو أن المرء يتحدث ببساطة ، كانت النساء ، اللواتي يرتدين ملابس مشرقة ، متطابقات ، ويظهرن نماذج أولية لفتيات الفرح في القرن التاسع عشر.ه القرن: ياقة متدلية ، تسريحات شعر مشغولة ، فساتين كبيرة مرفوعة تكشف عن الساقين ، أوضاع مغرية ، مثل الشابة على اليمين ، واقفة ، واليد على الفخذ. في الخلفية ، على اليسار ، هناك شك بالتأكيد: امرأة شابة تصعد علانية إلى غرفة مع عميل ، لتظهر أنها بالفعل مسألة حب فاسد. مع خط سريع وتركيبي ، إتقان بارع للضوء يكشف عن إحساس قوي بالمراقبة ، كونستانتين جايز هو أول فنان يلمح تجسيدًا للحداثة في مشاهد اللوبانار.

من أجل تقديم يوم القديس الراعي، يستخدم Edgar Degas تقنية monotype ، وهي عملية طباعة رسم بالحبر معزز باستيل على لوح معدني. المشهد ، وهو نوع من صورة عائلية ، علاوة على ذلك غير موثوق به للغاية ، يجمع مجموعة من ثماني فتيات ، عاريات أو يرتدين فقط جوارب ملونة ، حول امرأة مسنة ترتدي فستانًا أسودًا متقلبًا ، يتناقض بشدة مع الآخرين. الشخصيات ، والتي تشير بوضوح إلى اختلافهم في المكانة. قبلتها إحدى المومسات ، بينما تقف واحدة في المقدمة ، في وضعية غير كريمة ، باقة من الزهور في يدها ، صدى لمثلث العانة المزدحم المعروض على أعيننا في وسط العمل ، و يمسح شعر رئيسه بمودة. جميع النساء مستديرات ، وببطون ممتلئة وأثداء ثقيلة ، ووجوههن متشابهة إلى حد ما وخشنة إلى حد ما ، وفقًا لديغا ، وهي خاصية الخادمات ، وفقًا للنظريات الطبيعية والعلمية في ذلك الوقت والتي تميل إلى إظهار الندبات الجسدية في النساء اللواتي يمارسن الدعارة.

ربة منزل شقراء، زيت على ورق مقوى بأحبار أحادية اللون وملونة ، يمثل عاهرة واقفة ، طولها ثلاثة أرباع ، ترفع بذلة لها. تولوز لوتريك يلتقط الشابة بضربة سائلة موهوبة بطريقة عفوية للغاية. العمل ، الذي يعود تاريخه إلى 1893-1894 ، عبارة عن رسم تم إعداده للقماش الكبير في الصالون في شارع دي مولين. العاهرة التي تمت دراستها هنا على ظهر السفينة لإجراء فحص طبي ، لتوضيح معرفة الفنانة الوثيقة ببيوت الدعارة وسكانها. يأتي طبيب كل أسبوع لإجراء فحص طبي على الفتيات. كان الهدف هو فحص الأمراض التناسلية والجدري والسيلان والزهري ، والتي أثرت على 20٪ من سكان باريس وتسببت في الخرف والوفاة المبكرة إذا لم يتم علاج المرض مبكرًا بشكل كافٍ. نحن نعلم الآن أن الظروف الصحية كانت مؤسفة ، يقوم الطبيب بفحص الفتيات بمنظار غير مصاب أعاد استخدامه لجميع البغايا.

ترجمة

تراجع المنازل المرخصة

بين عامي 1830 و 1870 ، تضاعفت فتحات بيوت الدعارة ، مما يعكس ظاهرة اجتماعية كبرى تشهد عليها الأعمال الثلاثة التي تمت دراستها.

في الوقت الذي يمثل فيه قسطنطين جايز وإدغار ديغا وهنري دي تولوز لوتريك الخادمات في المنزل ، كانت الظروف اللاإنسانية التي يعملون فيها بالإضافة إلى مفهوم الحبس موضع نقاش. لقد أُجبرت الفتيات بالفعل على دفع جزء كبير مما حصلن عليه من خلال تقديم أجسادهن للعملاء ، في المتوسط ​​من سبعة إلى ثمانية تذاكر في اليوم ، مقابل الإقامة والطعام وغالبًا ما يتم شراء المنتجات. الجمال (رداء الحمام ، الجوارب ، الأزياء ، العطور ، صابون التواليت ، الشموع أو السجائر) ، والتي تم بيعها لهم بأسعار غير لائقة من قبل الرئيس. سرعان ما أصبحت ترسًا ، ورأت هؤلاء الشابات أنفسهن حرفيًا محاصرين في هذه المنازل ، مدينين لدرجة عدم قدرتهن على التفكير في المغادرة. في حالة حدوث ثورة ، غالبًا ما يتعرضون للضرب المبرح والتهديد بالذهاب إلى العمل في المسالخ ، حيث كان متوسط ​​العمر المتوقع قصيرًا جدًا.

منذ تسعينيات القرن التاسع عشر ، ظهر الخطاب الداعي لإلغاء الرق ومحاربة مارثي ريتشارد. يتم رفع المزيد والمزيد من الأصوات بقوة ضد بيوت الدعارة ، وهي ظاهرة مقارنة بالاتجار الفعلي.

بالإضافة إلى ذلك ، لم تعد صيغة بيت الدعارة تناسب توقعات عملاء Belle Époque ، بحثًا عن أشكال جديدة من الإغراء. في باريس ، فقط المنازل الفخمة الكبيرة ذات الخدمات الجنسية المتطورة ، مثل الشبانيس، صمد وسيكون ناجحًا جدًا حتى فترة ما بين الحربين.

  • بغاء
  • مدينة
  • نساء
  • بيوت الدعارة

فهرس

ADLER Laure ، الحياة اليومية في بيوت الدعارة (1830-1930)، باريس ، هاشيت ، كول. "الحياة اليومية" ، 1990.

كوربين آلان ، فتيات الزفاف: البؤس الجنسي والدعارة (القرن التاسع عشر)، باريس ، فلاماريون ، كول. "الحقول: التاريخ" (رقم 118) ، 1982.

الوالد-دوشتيليت ألكسندر ، الدعارة في باريس في القرن التاسع عشر، باريس ، لو سيول ، كول. "الكون التاريخي" 1981.

شاكلفورد جورج تي إم ، ري كزافييه (محرر) ، ديغا والعراة، قط. إكسب. (بوسطن ، 2011-2012 ؛ باريس ، 2012) ، باريس ، متحف حزان / أورساي ، مجموعة. "كتالوجات المعارض" ، 2012.

للاستشهاد بهذه المقالة

كاثرين أوثير ، "بيوت الدعارة"


فيديو: 50 رجل مع امرأة واحدةالدعارة في اسرائيل!


تعليقات:

  1. Arlys

    عن طيب خاطر أنا أقبل. السؤال مثير للاهتمام ، أنا أيضًا سأشارك في المناقشة. معا نستطيع أن نتوصل إلى الإجابة الصحيحة.

  2. JoJokinos

    عبارة مسلية جدًا

  3. Hobart

    العبارة رائعة وفي الوقت المناسب



اكتب رسالة