ما هي ثقافة أمريكا الوسطى التي استخدمت الرماح الطويلة "الشبيهة بالبايك"؟

ما هي ثقافة أمريكا الوسطى التي استخدمت الرماح الطويلة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

منذ فترة ، قرأت عن بعض قبائل أمريكا الوسطى أو ثقافتها التي سلحت العديد من محاربيها برماح طويلة للغاية ، إما الغزاة الإسبان أو المقال الذي قرأته بنفسه مقارنة بالسلاح الأوروبي المسمى رمح. ومع ذلك ، لا يمكنني تذكر اسم القبيلة التي استخدمت هذا السلاح ، ولا أين قرأت عنه. لقد جربت كل مجموعة من مصطلحات البحث التي يمكنني التفكير فيها للعثور على هذه المعلومات مرة أخرى ، لكن لم يحالفني الحظ ، لذلك أتوجه إلى هذا المجتمع.

في حال كان ذلك مفيدًا ، يبدو أنني أتذكر أن القبيلة / الثقافة المعنية كانت إما دولة تابعة لأزتيك في مرحلة ما ، أو كانت تتقاتل معهم كثيرًا. أيضًا ، إذا كانت الذاكرة تعمل ، فإن الرماح التي استخدموها لها عمود في مكان ما يتراوح طوله بين 15 و 20 قدمًا. (هذا ما يقرب من 4.5 إلى 6 أمتار لمن يستخدم النظام المتري.)

هل يمكن لأي شخص أن يخبرني ما هي القبيلة / الثقافة التي استخدمت هذه الأسلحة؟


قارن برنال دياز ديل كاستيلو بشكل غير مباشر حراب شعب الصين بالحراب (على الأقل في الترجمة - لم أتحقق من النسخة الإسبانية الأصلية) ولاحظ أنها كانت أطول من نظيرتها القشتالية.

استخدمت العديد من مجموعات أمريكا الوسطى الرماح. ها هم محاربو الأزتك تيبوزتوبيلي:


ملابس المايا

كان مجتمع المايا مجتمعًا معقدًا ومتعدد الأعراق حيث تتفاعل دول المدن المختلفة مع بعضها البعض. بلغت الحضارة ذروتها خلال ما يعرف بفترة العصر الكلاسيكي بين عامي 250 م و 900 م.

كان المجتمع نفسه هرميًا مما يعني أنه مقسم إلى طبقات مختلفة. كان يحكمها الملوك وكان منصب الملك وراثيًا. كان الملك يساعده النبلاء ويتألف السكان الباقون من عامة الناس الذين انغمسوا في مجموعة متنوعة من المهن. اعتمادًا على الحالة الاجتماعية ، تختلف ملابس المايا من مجموعة إلى أخرى.


عاش المكسيكيون (الأزتيك) فيما يسمى بالعصر البرونزي ، والذي جاء متأخراً إلى الأمريكتين. على مدى آلاف السنين ، كان أداء سكان أمريكا الوسطى بشكل جيد للغاية دون استخدام المعادن على الإطلاق - عن طريق استخراج الحجر أولاً أنديسايت (صخرة بركانية) ثم حجر السج (زجاج بركاني قوي ولكنه هش) لمنحهم بعضًا من أفضل أدوات القطع المتوفرة. (بقلم إيان مورسيل / Mexicolore)

تم وصف OBSIDIAN بأنه صلب العالم الجديد. كان محاربو الأزتك النخبة لا يزالون يستخدمون شفرات سبج فائقة الحدة (صورة 1) على أسلحتهم بعد حوالي 9000 عام من أول استخدام لها. ولما لا؟ أتقن سكان أمريكا الوسطى تقنية & lsquoprismatic شفرة إنتاج & rsquo ، ومنحهم السكاكين والكاشطات ونقاط الأسلحة مع بعض من أكثر الحواف حدة المعروفة في العلم الحديث!

الموافقة المسبقة عن علم 2: المرايا حجر السج ارتبطت من قبل الأزتيك مع إله القدر العظيم ، تيزكاتليبوكا (انقر على الصورة لتكبيرها)

ضع في اعتبارك ، أنهم لم يستخدموا حجر السج ، والأنديسايت والصوان فقط لصنع شفرات لقطع الأشياء وثقبها ، لقد صنعوا بعض الأشياء الجميلة للغاية منها أيضًا: مثل سدادات الأذن الدقيقة ، والأوعية ، وهذه المرآة البركانية المصقولة للغاية (صورة 2). لقد حصلوا على نتائج مبهرة من أبسط التقنيات.

الموافقة المسبقة عن علم 3: عصا الحفر ذات الأهمية القصوى لمزارع الأزتك ورسكووس (انقر على الصورة لتكبيرها)

كان WOOD قديمًا بنفس القدر كمورد لصنع الأدوات ، وقد استخدم لصنع واحدة من أكثر أدوات العمل تقليدية في المكسيك ، والتي لا تزال تستخدم حتى اليوم من قبل المزارعين الفقراء في جميع أنحاء البلاد ، وهي عصا الحفر الخشبية الكلاسيكية (صورة 3). لا عصا حفر ، لا محاصيل! يسمى uictli في N & aacutehuatl ، يمكنك معرفة المزيد عنه من الرابط أدناه.

صورة 4: إشعال النار ، أسلوب الأزتك (انقر على الصورة لتكبيرها)

وبدون أعواد الثقاب ، تم استخدام الخشب في أبسط أشكاله لصنع أداة Aztec Boy Scout النهائية: عصي إشعال النار (صورة 4) التي تم فركها معًا بقوة وبسرعة عالية. كل 52 عامًا ، أقام الأزتيك حفل إطلاق نار جديد للاحتفال ببداية جديدة & lsquocentury & rsquo: بطل اليوم؟ رئيس الكهنة الذي أشعل النار الأولى الحاسمة على صندوق ضحية ذبيحة. (اكتشف المزيد في قسم قصص Aztec.)

صورة 5: مزارع مكسيكي (أزتيك) بفأس نحاسي ثمين ، إلى جانب عصا حفر وحزام حمل (انقر على الصورة لتكبيرها)

فقط في القرون القليلة الماضية قبل الفتح الإسباني وصل عمال المعادن إلى المكسيك - ربما عن طريق البحر من أمريكا الجنوبية. كان التاراسكان (الذين لم يهزمهم الأزتك أبدًا والذين شكلت أراضيهم إلى الغرب من إمبراطورية الأزتك ثاني أكبر دولة في ذلك الوقت) هم من كانوا ماهرين في صنع الأدوات النحاسية والبرونزية وحتى الأسلحة. تم تقييم محاور النحاس (صورة 5) ، مثل حبوب الكاكاو وأغطية القطن ، من قبل الأزتيك كنوع من & lsquocurrency & rsquo (يشبه قليلاً المال).

الموافقة المسبقة عن علم 6: نحت أحجار الأزتك قطعًا ضخمة ومذهلة - وأشهرها حجر الشمس (انقر على الصورة للتكبير)

يتضمن علم المعادن تقنيات معقدة للغاية ، واستخدم الأزتيك هذه التقنيات في الغالب لتصميم أجراس صغيرة من النحاس والذهب والفضة والدبابيس والتماثيل والمجوهرات. لقد أتقنوا تقنيات معقدة أخرى لصنع المنتجات المطاطية والمنسوجات والسيراميك وأعمال الريش. لكن من المفارقات أنهم اشتهروا بإنشاء منحوتات حجرية ضخمة - من أشكال جاكوار الضخمة إلى أحجار التقويم - باستخدام أبسط الأزاميل الحجرية (صورة 6) ، دون تغيير لآلاف السنين.


نحن ممتنون بصدق لدكتوراه كارا جريس تريمين. مرشحة في جامعة كالجاري ، ألبرتا ، كندا ، تدرس ملابس المايا القديمة وهويتها ، والمديرة الميدانية لمشروع البحث الأثري Ka & rsquoKabish في بليز ، حيث عملت منذ عام 2010 ، من أجل هذه المقالة التمهيدية المضيئة عن فستان المايا القديم.

صورة 1: مايا نوبل ، من عتبة 24 في رسم Yaxhilan بواسطة Krystyna Deuss (انقر على الصورة للتكبير)

ماذا كان يرتدي المايا القديمة؟
تشتهر المايا القديمة بمظاهرها الغريبة والنابضة بالحياة وممارسة تعديلات الجسم غير العادية. لقد استغلوا المواد المتاحة لهم في بيئاتهم الاستوائية لتصنيع المنسوجات الملونة والزخارف اللافتة للنظر. لقد أنتجوا مجموعة واسعة من الملابس للمناسبات المختلفة ، بما في ذلك الملابس الفخمة للمناسبات العامة الكبيرة ، وأزياء الرقص النابضة بالحياة ، والدروع الواقية للزي الرياضي المتعارض ، والملابس الأكثر بساطة ، ولكن ليست أقل تعقيدًا ، للمواقف اليومية.

صورة 2: Stela H ، موقع كوبان الأثري ، هندوراس (انقر على الصورة للتكبير)

المناسبات العامة
خلال الأحداث العامة الكبيرة ، حيث يجتمع المجتمع لمشاهدة أداء الطقوس أو غيرها من الواجبات الاحتفالية ، ترتدي النخبة الحاكمة ملابس كبيرة وفخمة تعكس مواقعهم المهمة في المجتمع. ستشمل هذه الملابس أغطية رأس كبيرة من الريش ، ومجوهرات من اليشم ، وملابس مصنوعة من جلود الحيوانات الخطرة (مثل جاكوار). غالبًا ما تُرى صور مثل هذه الجماعات الفخمة على المعالم المنحوتة الموجودة في المناطق العامة في مواقع المايا القديمة ، ليراها كل المجتمع (انظر الصورة 2).

صورة 3: الله أبريم يرقص في زي التضحية بالدم لأنه 1) يقطع رأسه بسكين حجرية ، 2) يستخدم حجر اليد ، و 3) يتحول إلى تفاصيل مربي النحل من إناء خزفي من مايا (K2942) (انقر على الصورة لتكبير)

أزياء الرقص
غالبًا ما يتم تصوير المشاركين في أحداث الرقص الاحتفالية بأزياء كبيرة جدًا تشمل الجسم بزي باهظ مصنوع من اليشم والريش ومواد غريبة أخرى. بالإضافة إلى أغطية الرأس الكبيرة ، غالبًا ما كان المشاركون في الرقص يرتدون ثيابًا خلفية كبيرة ذات ريش طويل. على الرغم من حجم هذه الأزياء ، فقد تم تصميمها لتكون خفيفة بدرجة كافية للتنقل بها ، لذلك من المحتمل أن يكون لديها إطار خشبي فاتح تم إرفاق المواد به.

الدرع الواقي
شارك المايا القدماء بانتظام في الحروب والصراعات وطوروا الملابس الواقية كوسيلة للدفاع. تضمنت هذه الملابس عباءة مبطنة (ربما تكون مصنوعة من قطن ملتوي أو أوراق سميكة) ، غالبًا ما تكون مغطاة بجلد الحيوانات ، وأدوات مثل الدروع المزينة بجلد الحيوانات أو الريش. ومن المثير للاهتمام ، أن مناظر المايا القديمة تُظهر أسرى الحرب وسجناء جُردوا من الكثير من الملابس واستُبدلت مجوهرات أذنهم بشرائط من ورق اللحاء و mdash التي يعتبرها علماء الآثار علامة على الإذلال والهزيمة.

الموافقة المسبقة عن علم 4: مشهد لعبة Ballgame ، من إناء خزفي من Maya (K1209) (انقر على الصورة لتكبيرها)

ملابس رياضية
إن لعبة الكرة هي رياضة مشهورة في أمريكا الوسطى ، وكان لاعبي الكرة يرتدون ملابس محددة ومميزة. لتقليل إصابة أجزاء الجسم التي تتلامس بانتظام مع كرة اللعب المطاطية الصلبة ، تم ارتداء نير على شكل حدوة حصان حول الخصر وتم ارتداء حشوة حول الركبتين والمرفقين. غالبًا ما تُظهر المشاهد على الفخار الملون أغطية رأس مميزة يتم ارتداؤها للإشارة إلى الفريق الذي ينتمي إليه لاعب الكرة (انظر الصورة 4).

الموافقة المسبقة عن علم 5: ملابس المايا للذكور والإناث (اضغط على الصورة للتكبير)

ملابس يومية
تضمنت المكونات الأساسية للثوب اليومي قماش مئزر أو تنورة قصيرة للرجال وتنورة طويلة أو تنورة طويلة (ربما تكون مقترنة بكيشيميتل) للنساء (انظر الصورة إلى اليمين). غالبًا ما يتم تزيين هذه الأزياء بالمجوهرات مثل الأساور والخلخال والقلائد ومجوهرات الأذن. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتسريحات الشعر ، وسيتم ربطها (تقريبًا لم تترك مطلقًا) وتزيينها بشرائط من القماش والريش الطويل. يُظهر شعب المايا القديم تسريحات الشعر التي تم الحفاظ عليها بدقة في فنهم ، مما يشير إلى أنهم ربما وضعوا مقويًا في شعرهم لإبقائه في مكانه.

الموافقة المسبقة عن علم 6: مجوهرات الأذن المصنوعة من الصدف واليشم والسيراميك. تم التقاط الصورة في معرض كشف عوالم مايا الخفية ، متحف دنفر للفنون والعلوم ، كولورادو (انقر على الصورة للتكبير)

ما الدليل الذي لدينا لفستان المايا؟
غالبًا ما يستعيد علماء الآثار قطعًا من المجوهرات مثل الأقراط والقلائد والخواتم المصنوعة من مواد متينة مثل الصدفة والعظام والأحجار الكريمة وحتى المعدن (انظر الصورة 6). بالإضافة إلى ذلك ، تم استعادة تعديلات الجسم مثل الرؤوس الممدودة والأسنان المشكلة والمزخرفة من مدافن المايا القديمة (انظر الصورة 7). لسوء الحظ ، نادرًا ما يجد علماء الآثار دليلًا على المنسوجات أو الملابس المصنوعة من مواد قابلة للتلف لأن البيئة الحارة والرطبة في منطقة المايا تتسبب في تفككها. لحسن الحظ ، يمكن رؤية المعلومات حول الملابس التي لا تبقى في السجل الأثري في مجموعة واسعة من فن المايا بما في ذلك الجداريات والسيراميك والنحت والتماثيل والكتب (المعروفة باسم المخطوطات). تُظهر هذه الصور العديد من أفراد النخبة من المايا ولكن هناك القليل من المعلومات حول لباس الطبقات الدنيا ، لأنه لا يتم تصويرهم غالبًا في الفن. ومع ذلك ، يفترض علماء الآثار أن غير النخب كانوا يرتدون ملابس بسيطة ولا يمكنهم الوصول إلى مجموعة كاملة من المواد الغريبة التي شوهدت في ملابس النخبة.

الموافقة المسبقة عن علم 7: جمجمة مايا المعدلة ، والمتحف الإقليمي للأنثروبولوجيا و iacutea ، وقصر بالاسيو ، و M & eacuterida ، و Yucat & aacuten (انقر على الصورة للتكبير)

ما هي المواد التي استخدمها المايا القديمة؟
جلود الحيوانات
تم تحويل جلود الحيوانات المختلفة إلى جلود لتزيين الملابس وإنتاج الأحذية. كانت جلود جاكوار شكلاً مفضلاً من أشكال الزخرفة لأنها كانت انعكاسًا للثروة والقوة. كما استخدمت عظام الحيوانات في صناعة الحلي والمجوهرات المختلفة.

ريش الطيور
تم استخدام ريش الطيور المختلفة لتزيين أغطية الرأس والأشياء الأخرى. في بعض الأحيان يتم صيد الطيور وتربيتها وفي أحيان أخرى يتم اصطيادها وإطلاق سراحها. تم تبجيل Quetzal المتألق لريش الذيل الأخضر الطويل المتقزح اللون ، والذي كان يستخدم غالبًا لتزيين أغطية الرأس والظهر (انظر الصورة 8).

الموافقة المسبقة عن علم 8: Quetzal متألق (اضغط على الصورة لتكبيرها)

الحشرات
تم استخدام حشرات القرمزية لإنتاج لون أحمر يمكن استخدامه كصبغة وطلاء ومستحضرات تجميل.

النباتات
تم استخدام الألياف من نباتات مختلفة ، مثل القطن والأغاف ، لإنتاج الأقمشة ، كما تم استخدام أجزاء أخرى من النباتات بما في ذلك البذور والنسغ والأوراق والزهور كأدوية وطعام.

الموافقة المسبقة عن علم 9: حلقة معدنية محفورة من موقع Ka & rsquoKabish ، بليز (انقر على الصورة للتكبير)

معدن
لم يتم إدخال المعدن إلى منطقة المايا من غرب المكسيك (التي تلقت التكنولوجيا عبر التجارة البحرية من أمريكا الجنوبية) حتى حوالي 1000 بعد الميلاد ، ولكنها سرعان ما أصبحت مادة مهمة لتصنيع الزخرفة ، بما في ذلك الحلقات (الموافقة المسبقة عن علم) 9) وأجراس.

الموافقة المسبقة عن علم 10: Spondylus princeps من بحر كورتيز ، المكسيك (انقر على الصورة للتكبير)

صدفة
تم استخدام كل من صدف المياه العذبة والبحرية لصنع المجوهرات والحاويات والفسيفساء. يبدو أن صدفة Spondylus (انظر الصورة 10) ، ذات السطح الخارجي الأحمر النابض بالحياة والداخلية البيضاء اللامعة ، كانت الأكثر قيمة وتم العثور عليها في العديد من المدافن والعروض المهمة.

حجر
تم استخدام اليشم والسجاد لتزيين الملابس وصناعة المجوهرات. كان كلاهما من الأحجار الغريبة التي تم تداولها عبر مسافات طويلة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. تم استخدام حجر السج أيضًا كأداة لأنه حاد جدًا وهناك أمثلة في فن المايا القديم لاستخدامه في التضحيات والطقوس الأخرى.

الموافقة المسبقة عن علم 11: دوران المغزل والمغزل. تم التقاط الصورة في متحف أونتاريو الملكي ، تورنتو (اضغط على الصورة لتكبيرها)

كيف صنعوا ملابسهم؟
الأقمشة والمنسوجات
لصنع نسيج من نباتات الأغاف ، كان على المايا استخراج الألياف من الأوراق. للقيام بذلك ، كان عليهم نقع الأوراق أو طهيها لتليينها ، مما سمح باستخراج الألياف ثم تجفيفها في الشمس. يمكن غزل الألياف في خيوط مختلفة السماكة. ربما تم استخدام الخيوط السميكة لإنشاء نسيج يعمل كمصلب للأحزمة أو شرائط الرأس. لصنع نسيج من نباتات القطن ، يجب قطف ألياف القطن يدويًا من النبات وتنظيفها بحيث تكون واضحة وموحدة. ثم يجب تحضيرها للغزل ، في عملية تعرف باسم الحلج ، وذلك بضرب الألياف لتفكيكها. كان لابد من غزل كل من ألياف القطن والأغاف في خيوط حتى يمكن نسجها في المنسوجات. استخدمت حضارة المايا القديمة أعمدة دوران وفتاحات لفعل ذلك (انظر صورة 11). المغزل عبارة عن عصا طويلة بها دوّارة متصلة بنهايتها. يمكن صنع الفقاعات من الطين أو العظام أو الخشب ، ويتم استخدامها للحفاظ على سرعة الدوران أو زيادتها. يدور المغزل بيد واحدة بينما تغذي اليد الأخرى الألياف الخام بإمداد فوق الكتف أو من حاوية على الأرض.

الموافقة المسبقة عن علم 12: Backstrap loom، San Juan Chamula، Mexico (اضغط على الصورة للتكبير)

بمجرد غزل الخيوط ، تم نسجها في المنسوجات باستخدام نول خلفي مثل تلك التي لا تزال تستخدم من قبل مايا الحديثة اليوم (انظر الصورة 12). يمكن ربط الجزء العلوي من النول بجسم ثابت مثل الشجرة ، والجزء السفلي به حزام يتم ربطه حول خصر الحائك والرسكووس. فهي خفيفة للغاية وقابلة للحمل ويمكن اصطحابها مع الحائك أينما يسافر. الأنوال ليست واسعة جدًا ولكن لا يمكن نسج شرائط عريضة من القماش عليها وقد يلزم خياطة عدة مقاسات من القماش معًا لإنشاء قطعة واحدة من الملابس. على غرار الملابس الحديثة التي ترتديها نساء المايا ، لم يتم تقطيع منسوجات المايا القديمة إلى الشكل ولم تتناسب بشكل مريح مع الجسم ، ولكن بدلاً من ذلك كانت ملفوفة بشكل فضفاض حول الجسم.

الموافقة المسبقة عن علم 13: مستخلص النيلي الطبيعي المطبق على الورق (اضغط على الصورة للتكبير)

الأصباغ والألوان
صنع شعب المايا القديم منسوجات ملونة من خيوط ملونة مختلفة. نظرًا لأن اللون الطبيعي للأغاف وألياف القطن هو الأبيض أو الأصفر أو البني الفاتح ، فقد تمت إضافة الأصباغ للحصول على ألوان أخرى ومشتقة من النباتات والحيوانات والمعادن. كان النيلي من أصعب الأصباغ الطبيعية التي استخدمتها المايا القديمة. يكمن اللون الأزرق في أوراق نبات النيلي ويجب استخراجه عن طريق تحويل الأوراق إلى سماد لعدة أشهر أو بنقعها في الماء. يجب معالجة العجينة الناتجة بشكل أكبر لأنها غير قابلة للذوبان في الماء ويمكن فقط صبغ الألياف بعد أن يتم تحويلها إلى شكلها المختزل عديم اللون بواسطة بكتيريا خاصة ، ويتم الحصول عليها عن طريق وضع النيلي في محلول قلوي مع البكتيريا الأخرى التي تستهلك الأكسجين و mdashthe يمكن أن يكون المحلول القلوي عبارة عن بول ، ويمكن أن تتسبب البكتيريا في تعفن اللحوم. عندما يتم غمر القماش في هذا المحلول النهائي ، يتحول إلى اللون الأخضر المصفر ولكنه يتحول إلى اللون الأزرق عند إزالته وتعريضه للأكسجين.

الموافقة المسبقة عن علم 14: الصباغة بأحد آخر صباغة فرفرية (الموريكس) الأسلاف على الكوكب على ساحل أواكساكا (انقر على الصورة لتكبيرها)

كانت الصبغة الطبيعية الأسهل التي استخدمها المايا القديمة هي تلك التي تم الحصول عليها من الرخويات البحرية. تم استخدام Plicopurpura pansa للحصول على لون أرجواني ، عن طريق سحق أو غلي أو حلب القشرة لاستخراج الصبغة. لتحلب القشرة ، يتم دس الرخويات بدبوس أو أي أداة أخرى حتى تطلق قطرات من السائل السميك. السائل لونه أبيض ولكن عندما يطبق على الألياف ويتعرض للضوء والأكسجين يتحول إلى اللون الأرجواني (انظر الصورة 14). صبغة أخرى حصلت عليها المايا القديمة من كائن حي كانت حمراء قرمزية. تعيش أنثى الحشرات القرمزية على أوراق الصبار ويمكن جمعها وتجفيفها وسحقها لإنتاج صبغة تتراوح في اللون من البرتقالي والأحمر إلى الأرجواني. لا تزال هذه الصبغة تستخدم حتى اليوم في المواد الغذائية ومستحضرات التجميل ، مثل مشروبات ستاربكس!

الموافقة المسبقة عن علم 15: تمثال جينا لامرأة تنسج على نول خلفي (انقر على الصورة لتكبيرها)

من صنع ملابس مايا؟
نجد أدلة على صناعة المنسوجات من مناطق النخبة والطبقة الدنيا في المواقع الأثرية ، لذلك يمكننا أن نفترض أن معظم الناس شاركوا في إنتاج المنسوجات. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن النخبة كان لديها إمكانية الوصول إلى أقمشة أرقى مثل القطن والطبقات الدنيا تعتمد على الأقمشة الخشنة مثل تلك المصنوعة من الأغاف. غالبًا ما نرى صورًا للإناث العاملات في إنتاج المنسوجات (انظر الصورة 15) ، وتوجد العديد من العناصر المرتبطة بالتصنيع داخل مدافن الإناث ، وإن لم يكن ذلك حصريًا.
من المحتمل أن يكون هناك مصنعو ملابس متخصصون ماهرون في إنشاء ملابس معينة ، مثل أغطية الرأس الكبيرة أو المعقدة أو أغطية الرأس أو الستائر الخلفية. كان الأخصائيون قد طوروا طرقًا لجعل هذه الملابس خفيفة بما يكفي لارتدائها ، لكنها تبدو غنية جدًا وثقيلة. من المحتمل أن النخب كلف المتخصصين لصنع ملابس للمناسبات الهامة.

الموافقة المسبقة عن علم 16: تفاصيل تظهر أكوام من القماش - جزء من مشهد تحية من إناء سيراميك مايا (K8526) (انقر على الصورة لتكبيرها)

هل كانت هناك استخدامات أخرى للملابس والمجوهرات؟
استخدمت المايا القديمة القماش ، من المحتمل أن يكون القطن ، كعنصر تحية وغالبًا ما تُرى أكوام من القماش في مشاهد التكريم على مزهريات المايا القديمة (انظر الصورة 16). لذلك كان جزءًا مهمًا من الاقتصاد والمعاملات السياسية. ومن المحتمل أيضًا أن الخرز المصنوع من الأحجار الكريمة مثل اليشم قد استخدم كعملة. بالإضافة إلى ذلك ، قد يتم الاحتفاظ ببعض قطع المجوهرات مثل القلائد أو المعلقات لعدة أجيال كقطع موروثة.

الموافقة المسبقة عن علم 17: شخصية بارزة من معبد النقوش ، رسم بالينكي بواسطة كريستينا ديوس (انقر على الصورة للتكبير)

قراءة متعمقة
& bull Anawalt، Patricia R. 2000: ثلاثة آلاف عام من ملابس أمريكا الوسطى. في Chalchihuitl في Quetzalli. الحجر الأخضر الثمين ، ريش كويتزال الثمين: دراسات أمريكا الوسطى تكريما لدوريس هايدن ، تحرير إي كيو كيبر ، ص 183-203. Labyrinthos ، لانكستر ، كاليفورنيا.
& bull Holsbeke، Mireille and Julia Montoya (محررون) 2003: بأيديهم وعيونهم: Maya Textiles، Mirrors of a Worldview. متحف Etnografisch ، أنتويرب.
& bull مالر ، جوي. 1965: الملابس والمنسوجات في أراضي المايا المنخفضة. في كتيب أمريكا الوسطى
الهنود المجلد 3: علم الآثار في أمريكا الوسطى الجنوبية (الجزء الثاني) ، تحرير جوردون آر ويلي ، ص 581-593. مطبعة جامعة تكساس ، أوستن.
& bull Mayer ، Karl Herbert 1983: زخرفة الأسنان بين ما قبل كولومبوس مايا. Organorama 20 (2): 15-20.
& bull Morris، Walter F. 1985: Warped glyphs: قراءة لمنسوجات مايا. في المائدة المستديرة الرابعة بالينكي ، 1980 ، تحرير إي بي بنسون ، ص 317-324. معهد أبحاث الفن ما قبل كولومبيان ، سان فرانسيسكو.
& bull Reents-Budet، Dorie 1991: The & ldquoHomul Dancer & rdquo Theme in Maya Art. في Sixth Palenque Round Table ، 1986 ، تم تحريره بواسطة M.G. Robertson ، ص 217-222. مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان.
& bull Robertson، Merle Greene 1985: & ldquo57 Variety & rdquo: The Palenque Beauty Salon. في المائدة المستديرة الرابعة بالينكي 1980 ، حرره M.GRa. إي بي بنسون ، ص 29-44. معهد ما قبل كولومبيان لأبحاث الفن ، سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا.
& bull Scheville و Margot Blue و Janet Catherine Berlo و Edward B. Dwyer (محررون) 1991: تقاليد النسيج في أمريكا الوسطى والأنديز: مختارات. جارلاند ، جديد
يورك.

مصادر الصورة: -
& bull Pix 1 & amp 17: رسوم توضيحية وإذن من كريستينا ديوس بعد فرانسيس روبيتشيك
& bull Pix 2 و 5 و 11 & amp 12: صور من المؤلف ومجاملة
& bull Pix 3 و 4 & amp 16: الصور عن طريق & نسخ وإذن من Justin Kerr ، من قاعدة بيانات Mayavase
& bull Pic 6: تصوير وإذن من Jim Dora Cash
& bull Pic 7: تصوير وإذن من كارل هربرت ماير
& bull Pic 8: تصوير وإذن من Steve Bird / Birdseekers
& bull Pic 9: تصوير وإذن من Toni Gonzalez
& bull Pic 10: Image from Wikipedia (Spondylus)
& bull الموافقة المسبقة عن علم 13: صورة من ويكيبيديا (نيلي)
& bull Pic 14: تصوير وإذن من Eric Mindling / traditionsmexico.com
& bull Pic 15: صورة من http://www.latinamericanstudies.org/jaina-seated-figurines.htm.

تم تحميل هذه المقالة على موقع Mexicolore في 23 نوفمبر 2014


تراث ثقافة Pipil

يمكن رؤية تأثير ثقافة Pipil القديمة في العديد من جوانب الحياة السلفادورية المعاصرة. وفيما يلي مجرد أمثلة قليلة. معظم هذه المعلومات مستمدة من منشور بعنوان: Etnografia دي السلفادور تم نشره في عام 1985 من قبل وزارة الثقافة والاتصالات ، سان سلفادور.

طبخ

لعبت الذرة دورًا مهمًا في كل من الحياة المادية والحيوية للسلفادور. في عصور ما قبل الإسبان ، كانت الذرة جزءًا أساسيًا من النظام الغذائي اليومي وكانت أيضًا جزءًا لا يتجزأ من الدين. يعكس الطبخ السلفادوري الحالي تقاليد السلفادوريين القدماء ، حيث تلعب الذرة دورًا مهمًا اليوم كما فعلت قبل عشرة قرون.

تعتمد العديد من الأطعمة التقليدية على الذرة ، مثل:

أتول: مشروب ساخن مصنوع من صلصات الذرة المطحونة

chicha de maiz: مشروب كحولي

مقهى دميز: مشروب يشبه القهوة مصنوع من الذرة المحمصة

ومن المعتاد أيضًا في السلفادور العذارى ، التورتيلا المحشو بلحم الخنزير أو الجبن أو الفاصوليا.

تشمل الأطعمة الأساسية الأخرى التي كانت تقليدية منذ العصور القديمة الفاصوليا والاسكواش وغيرها من النباتات المحلية في المنطقة. تشمل المشروبات التقليدية القهوة والشوكولاتة.

الات موسيقية

تعود جذور العديد من الآلات الموسيقية التقليدية في السلفادور إلى عادات ما قبل الإسبان. في عصور ما قبل الإسبان ، كانت الموسيقى تُستخدم أثناء الاحتفالات الطقسية وغيرها من الأحداث المهمة مثل حفلات الزفاف ومراسم البدء وما إلى ذلك. بعض الأدوات المستخدمة خلال تلك الأوقات كانت الطبول وقذائف السلاحف والماراكاس وآلات النفخ مثل الفلوت والصفارات وقذائف البحر والابواق. العديد من هؤلاء كان له طابع رمزي ، على سبيل المثال ، يمثل الصدف البحري الخصوبة. لا تزال الآلات الموسيقية ما قبل الإسبانية مستخدمة في العديد من المجتمعات السلفادورية ويتم عزفها خلال الاحتفالات الدينية الهامة. تم إدخال أدوات موسيقية تقليدية أخرى خلال الحقبة الاستعمارية ، مثل الماريمبا (من إفريقيا) والجيتار والكمان (كلاهما من أوروبا).

الرعاىة الصحية

يوجد في السلفادور استخدام واسع النطاق للطب التقليدي ، ولا سيما في المجتمعات الريفية. يتضمن الطب التقليدي معرفة واسعة بأسباب الأمراض التي يمكن أن تعزى إلى المشاكل الجسدية والنفسية والروحية. غالبًا ما تجمع العلاجات بين استخدام النباتات والأعشاب والخصائص العلاجية والطقوس المحددة. من بين الأسباب الجسدية للأمراض ، يعتبر البصر والدم من العناصر المهمة. يمكن للمرء أن يكون لديه نظر "قوي" أو "ضعيف" يمكن أن يسبب المرض. الدم هو أيضا عامل حاسم. تحدث العديد من الأمراض بسبب "la sangre esta mala" (الدم سيء) أو "la sangre esta debil" (الدم ضعيف).

معرفة كوراندروس (المعالجون) يستند إلى تقليد طويل مشتق إلى حد كبير من الطب الأصلي وجزئيًا من الممارسات الأوروبية الاستعمارية.

عندما يزور المريض كورانديرو ، يُطرح عليه أسئلة حول: ما تناوله في الأسابيع القليلة الماضية من التمارين البدنية الأخيرة ، والتعرض للمطر والبرد والشمس ، وما إلى ذلك ، أحلامهم ورؤاهم والأعداء الذين ربما تسببوا في المرض. يتم أخذ نبضهم. يضم مكتب curandero مذبحًا به صور القديسين والزهور والشموع وأكواب الماء والقرابين.

يلعب الكورنديرو دورًا مهمًا بشكل خاص في المجتمعات الريفية. الطب الحديث هنا غالبًا ما يكون باهظ الثمن. والأهم من ذلك ، أن الطب الحديث غالبًا ما يكون غير فعال لأنه يزيل الطابع الإنساني ويفتقر إلى المكون الروحي.

فقط عدد قليل من العشرات من العلاجات العشبية المستخدمة في السلفادور تشمل:

اجو (الثوم): لالتهاب الجفون.

البهاجة (الريحان الحلو): للدوخة

مورا (بلاك بيري): مسكن موضعي لأوجاع الأسنان

لغة

تعود أصول العديد من الكلمات المستخدمة حاليًا في السلفادور إلى الناهوات ، وهي اللغة التي يتحدث بها البيبيلز في المنطقة. على سبيل المثال:

أتول: من أتولي: مشروب ساخن مصنوع من الذرة المطحونة.

cacahuate: من cacahatle: الفول السوداني

تشيرمول: بهار مصنوع من الطماطم والبصل والفلفل الأخضر.

Elote: من elut: الذرة الخضراء

ميلبا: من ميلي ، عموم: حقل الذرة

Zopilote: من tzupilot: نسر

تعود أصول العديد من أسماء الأماكن في السلفادور أيضًا إلى الناهيوات. فيما يلي عدد قليل فقط. هل يمكنك العثور عليها على الخريطة؟


الهنود القدماء (6000 قبل الميلاد إلى 750 بعد الميلاد)

حوالي 6000 قبل الميلاد ، في بداية العصر القديم ، أصبح المناخ أكثر جفافًا وانقرضت ثدييات العصر الجليدي.

عاش الأشخاص القدامى الذين أطلقوا على منزل تكساس بانهاندل في بيئة غنية بالنباتات والحيوانات المختلفة. كان هؤلاء الأشخاص جامعين نشطين لأنواع مختلفة من المواد النباتية: البذور والجذور والتوت وأي شيء آخر صالح للأكل. من أجل تعظيم التغذية من العديد من النباتات ، سوف يطحنون البذور في وجبة. هذا أيضا جعل الطعام أكثر استساغة. عادة ما كان نوع مانو والماتات المستخدم في هذا المسعى مصنوعًا من الحجر الرملي أو الدولوميت.

بحلول نهاية هذه الفترة الزمنية ، بدأ السلاح المفضل في تغيير Atlatl وسيبدأ النبال عملية بطيئة للتخلص التدريجي واستبداله بالقوس والسهم. إحدى الطرق التي يعرفها علماء الآثار هي اختلاف الحجم في نقاط القذيفة. تم استخدام النقاط الأكبر كنقاط سهم ، بينما تم استخدام النقاط الأصغر (رؤوس الأسهم) مع القوس والسهم. انقرض الآن البيسون الكبير ذو القرون المستقيمة ، وقام هؤلاء الأشخاص بمطاردة اللعبة التي يمكننا التعرف عليها اليوم مثل الغزلان والأرانب والديك الرومي. كان هؤلاء الناس في مرحلة انتقالية بطيئة من كونهم مجرد بدو صيادين وجامعين إلى مزارعين. يمكن ملاحظة هذا الانتقال من خلال إدخال الفخار. عادة ، كانت الثقافات التي تنتج الفخار عبارة عن مزارعين. الثقافات القليلة التالية لتشق طريقها إلى ولاية تكساس ستأخذ الفخار والزراعة إلى آفاق جديدة.


أقنعة جنازة المايا

صُممت الأقنعة الجنائزية بأكبر قدر من المهارة في فن المايا ، حيث تم تجميعها على شكل فسيفساء من اليشم ، والتي كان يعتبرها المايا أثمن الأحجار الكريمة ، وتم دمجها مع الفيروز وعرق اللؤلؤ وسبج.

قامت الأقنعة الجنائزية بحمايتهم أثناء النزول إلى العالم السفلي "Xibalba" من أجل هزيمة آلهة الموت والتمكن من الصعود مثل "إله الذرة" للمايا.


تم ربط رؤوس الفؤوس الحجرية بمقابض من الخشب الصلب لتقطيع الأشجار وتقسيم جذوع الأشجار. يمكن أيضًا استخدام هذه المحاور كأسلحة أساسية.

يعرف علماء الآثار السكاكين وغيرها من الأدوات ذات النصل الحادة بأنها أدوات تقشر. كانت الشفرات مصنوعة من رقائق الصوان أو حجر السج ، وهو نوع من الزجاج البركاني. يمكن أن تحقق الصوان حافة قطع مناسبة ، في حين أن شفرات حجر السج لها حافة أكثر حدة من تلك المصنوعة من الفولاذ الجراحي. كان المايا يستخدمون هذه الأدوات الحادة لقطع جيف الحيوانات والجلد.


تاينو لايف ستايل

كان مجتمع الأراواك / تاينو في الأساس ثقافة لطيفة للغاية. اتسمت بالسعادة والود والمجتمع الأبوي الهرمي المنظم للغاية والافتقار إلى المكر.

كان كل مجتمع مملكة صغيرة وكان القائد يسمى cacique. كانت وظيفة cacique & # 8217s هي الحفاظ على رفاهية القرية من خلال تخصيص العمل اليومي والتأكد من حصول الجميع على حصة متساوية. عاش أقارب caciques معًا في منازل كبيرة في وسط القرية. تعكس هذه المنازل دفء المناخ وتستخدم الطين والقش وأوراق النخيل. البيوت لا تحتوي على الكثير من الاثاث. ينام الناس في أراجيح شبكية قطنية أو ببساطة على حصائر من أوراق الموز. عاش عامة السكان في مبانٍ دائرية كبيرة تسمى بوهيوس ، شيدت بأعمدة خشبية وقش منسوج وأوراق النخيل.

في زمن كولومبوس ، كانت هناك خمس ممالك مختلفة في جزيرة هيسبانيولا. مارس الهنود تعدد الزوجات. كان معظم الرجال متزوجين من 2 أو 3 زوجات ، ولكن كان عدد زوجات caciques ما يصل إلى 30. كان شرفًا كبيرًا للمرأة أن تتزوج من cacique. لم تكن تتمتع بأسلوب حياة متفوق ماديًا فحسب ، بل حظي أطفالها بتقدير كبير.

الإسكان واللباس
استخدم الأراواك / تاينو نمطين معماريين أساسيين لمنازلهم. كان عامة السكان يعيشون في مبان دائرية مع أعمدة توفر الدعم الأساسي وكانت مغطاة بالقش المنسوج وأوراق النخيل. كانت تشبه إلى حد ما تيبيز أمريكا الشمالية باستثناء أن تكون مغطاة بالجلود التي كانت بحاجة إليها لتعكس دفء المناخ واستخدمت ببساطة القش وأوراق النخيل.

تم اختيار caciques لإسكان فريد من نوعه. كان منزلهم مستطيل الشكل وحتى به شرفة صغيرة. على الرغم من الاختلاف في الشكل والمباني الأكبر بشكل كبير ، تم استخدام نفس المواد. عندما جاء الأفارقة في عام 1507 قدموا الطين والطين كمواد بناء أولية. ومع ذلك ، لا يوجد سجل عن استخدام الأراواك / تاينوس لهذه المواد.

احتوى منزل cacique على عائلته فقط. ومع ذلك ، نظرًا لعدد الزوجات الذي قد يكون لديه ، فقد شكل هذا عائلة ضخمة. كانت البيوت المستديرة لعامة الناس كبيرة أيضًا. كل واحد كان لديه حوالي 10-15 رجلاً وعائلاتهم بأكملها. وبالتالي فإن أي منزل في أراواك / تاينو قد يأوي مائة شخص.

البيوت لا تحتوي على الكثير من الاثاث. ينام الناس في أراجيح شبكية قطنية أو ببساطة على حصائر من أوراق الموز. كما قاموا بصنع الكراسي الخشبية ذات المقاعد المنسوجة والأرائك والمهدات المصممة لأطفالهم.

بالإضافة إلى المنازل ، احتوت قرية أراواك / تاينو النموذجية على ملعب منبسط في وسط القرية كان يستخدم لألعاب الكرة والمهرجانات المختلفة ، الدينية والعلمانية على حد سواء. كانت المنازل حول هذه المحكمة. كان هذا مجتمعًا هرميًا ، وبينما كان هناك شخص واحد فقط تم دفع جزية (ضريبة) للإشراف على القرية ، كانت هناك مستويات أخرى من الفئات الفرعية ، الذين لم يتلقوا أجرًا ، لكنهم شغلوا مناصب الشرف. كانوا مسؤولين عن الخدمات المختلفة للقرية و cacique.

تم تطوير صناعة الحجر بشكل خاص بين الأراواك / تاينوس ، لكن يبدو أنهم لم يستخدموها على الإطلاق في بناء المنازل. كان يستخدم في المقام الأول للأدوات والتحف الدينية بشكل خاص.

The men were generally naked, but the women sometimes wore short skirts. Men and women alike adorned their bodies with paint and shells and other decorations.

FOOD AND AGRICULTURE
The Arawak/Taino diet, like ours, centered around meat or fish as the primary source of protein. There never were many wild animals to hunt on Hispaniola, but there were some small mammals which were hunted and enjoyed. They also ate snakes, various rodents, bats, worms, birds, in general any living things they could find with the exception of humans. They were able to hunt ducks and turtles in the lakes and sea. The costal natives relied heavily on fishing, and tended to eat their fish either raw or only partially cooked. Since they did grow cotton on the island, the natives had fishing nets made of cotton. The natives of the interior relied more on agriculture and de-emphasized meat or fish in their diet.

The Taino had a developed system of agriculture which was environmentally friendly and almost maintenance free. They raised their crops in a conuco, a large mound which was devised especially for farming. They packed the conuco with leaves which improved drainage and protected it from soil erosion. One of the primary crops cultivated by the Taino was cassava or yuca, which they ate as a flat bread. They also grew corn, squash, beans, peppers, sweet potatoes, yams, peanuts as well as tobacco.

(As an aside I would like to comment that many people in the pre-Columbian Americas had virtually work free agriculture. This system meant that people living in these materially simple social systems had enormous amounts of free time and often developed elaborate religious rites which took a lot of their time, but also had highly developed systems of games and recreation. There are some nice advantages to very simple living and diet!)

One of the Arawak/Taino’s primary crops was cassava. This is a root crop from which a poisonous juice must be squeezed. Then it is baked into a bread like slab. The current method of doing this in Haiti produces a flat bread, sort of like a stale burrito or pizza shell. The Arawak/Taino grew corn (maize), squash, beans, peppers, sweet potatoes, yams and peanuts.

They not only had cotton, but they raised tobacco and enjoyed smoking very much. It was not only a part of their social life, but was used in religious ceremonies too.

TRANSPORTATION
The Arawak/Taino had no large animals like horses, oxen or mules to ride or use for work. But they did have river and sea transportation. They used dugout canoes which were cut from a single tree trunk and used with paddles. They could take 70-80 people in a single canoe and even used them for long travels on the sea. These dugouts allowed fishing the few lakes of Hispaniola as well as fishing out a bit off the coast.

DEFENSE
The Arawak/Taino themselves were quite peaceful people, but they did have to defend themselves from the Caribs who were cannibals. The Caribs of this area were centered at what is today Puerto Rico, but some did live in northeast Hispaniola, an area that today is the Dominican Republic. The Caribs were war-like cannibals. They often raided the more peaceful Arawak/Tainos, killing off the men, stealing and holding the women for breeding, and fattening the children to eat.

Thus the Arawak/Taino had some weapons which they used in defense. They used the bow and arrow, and had developed some poisons for their arrow tips. They had cotton ropes for defensive purposes and some spears with fish hooks on the end. Since there were hardwoods on the island, they did have a war club made of macana. This was about 1″ thick and reminds one very much of the cocomaque stick used in later Haitian days. They did not develop any armor or specifically defensive weapons (shields, etc.).

RELIGION AND MYTH
The Arawak/Taino were polytheists and their gods were called zemi. The zemi controlled various functions of the universe, very much like Greek gods did, or like later Haitian Voodoo lwa. However, they do not seem to have had particular personalities like the Greek and Haitian gods/spirits do.

There were three primary religious practices:

  • Religious worship and obeisance to the zemi themselves
  • Dancing in the village court during special festivals of thanksgiving or petition
  • Medicine men, or priests, consulting the zemi for advice and healing. This was done in public ceremonies with song and dance

People had special dress for the ceremonies which included paint and feathers. From their knees on down they would be covered in shells. The shaman (medicine man or priests) presented the carved figures of the zemi. The cacique sat on wooden stool, a place of honor. (There are many surviving stone carvings of the cacique on his stool.) There was a ceremonial beating of drums. People induced vomiting with a swallowing stick. This was to purge the body of impurities, both a literal physical purging and a symbolic spiritual purging. This ceremonial purging and other rites were a symbolic changing before zemi. Women served bread (a communion rite), first to zemi, then to the cacique followed by the other people. The sacred bread was a powerful protector. (The interesting similarities between this ritual and the Christian practice of eucharist is obvious!) Finally came an oral history lesson — the singing of the village epic in honor of the cacique and his ancestors. As the poet recited he was accompanied by a maraca, a piece of hardwood which was beaten with pebbles.

There was an afterlife where the good would be rewarded. They would meet up with dead relatives and friends. Since most of the people they would meet in this paradise were women, it is curious to speculate if it was mainly women who were considered good, or if some other reason accounted for this division of the sexes in the afterlife.

There are many stone religious artifacts which have been found in Haiti. The zemi take on strange forms like toads, turtles, snakes, alligators and various distorted and hideous human faces.

The zemi, as well as dead caciques, have certain powers over the natural world and must be dealt with. Thus these various services are ways of acknowledging their power (worship and thanksgiving) and at the same time seeking their aid. Because of these powers there are many Arawak/Tanio stories which account for the origins of some experienced phenomena in myth and or magic. Several myths had to do with caves. The sun and moon, for example, came out of caves. Another story tells that the people lived in caves and only came out at night. One guard was supposed to watch carefully over people to be sure they were well divided in the land. However, one day he was late in returning and the sun caught him and turned him into a stone pillar.

Another Indian became angry at the sun for its various tricks and decided to leave. He convinced all the women to abandon their men and come with him along with their children. But, the children were deserted, and in their hunger they turned into frogs. The women simply disappeared. This left the men without women. But, they did find some sexless creatures roaming around and eventually captured them. (Actually they used people with a disease like mange since they had rough hands and could hold on to these elusive creatures.) However, they tied these creatures up and put woodpeckers on them. The birds, thinking these were trees started pecking on them and carved out the sex organs of women, thus re-establishing the possibility of survival.

A different myth simply tells that once there were no women. Man brought woman from an island where there were only women.

The origin of the oceans was in a huge flood which occurred when a father murdered his son (who was about to murder the father), and then put his bones in a calabash. The bones turned to fish and then the gourd broke and all the water of the world flowed from the broken gourd.

GENOCIDE AGAINST THE ARAWAK/TAINO INDIANS
There is a great debate as to just how many Arawak/Taino inhabited Hispaniola when Columbus landed in 1492. Some of the early Spanish historian/observers claimed there were as many as 3,000,000 to 4,000,000. These numbers seem to be based on very little reliable evidence and are thought to be gross exaggerations. However, since nothing like a census was done, the methods for estimating the numbers are extremely shaky, whether by these early historians or later critics.

One long technical article on the population comes in the with the low estimate of 100,000. Several other modern scholars seem to lean more forcefully in the area of 300,000 to 400,000. Whatever the number, what happened to them is extremely tragic. They were not immune to European diseases, especially smallpox, and the Spanish worked them unmercifully in the mines and fields. By 1507 the Spanish were settled and able to do a more reliable job of counting the Arawak/Tainos. It is generally agreed that by 1507 their numbers had shrunk to 60,000. By 1531 the number was down to 600. Today there are no easily discerned traces of the Arawak/Tanio at all except for some of the archaeological remains that have been found. Not only on Hispaniola, but also across the Windward Passage in Cuba, complete genocide was practiced on these natives.

Disease was a major cause of their demise. However, on Columbus’ 2nd voyage he began to require a tribute from the Arawak/Tainos. They were expected to yield a certain quantity of gold per capita. Failing that each adult of 14 was required to submit 25lbs. of cotton. For those who could not produce the cotton either, there was a service requirement for them to work for the Spanish. This set the stage for a system of assigning the Arawak/Taino to Spanish settlers as effective slave labor. This system contributed significantly to their genocide.


Functional artwork includes wood, bark, and pottery storage boxes. Another item is the distinctive Azande throwing knife, the multibladed shongo , which is used in combat. It is made of copper or steel and adorned with elaborate patterns. Some of these knives are also used as bridewealth. Other folk art includes pots, wooden utensils, and woven mats and baskets.

At the time of this writing, the Azande, along with hundreds of thousands of the people living in the southern Sudan, are in the midst of a second civil war following the end of colonial rule. Many Azande have fled the Sudan to live in neighboring Democratic Republic of the Congo, Uganda, and the Central African Republic. As a result, much of traditional Azande culture and custom has ceased to exist.


Crystal Weapons Belonged to a Few Elite Individuals

After examining the finds closely, archaeologists observed that the weapons are almost of the same shape as the flint arrowheads that were pretty common in that region during that time. However, the fact that there are not any crystal mines near the area, implies that the skillful builders of the crystal weapons possibly traveled for many miles to find the material they needed for the construction of their weapons and tools. The shortage of crystal also suggests that these weapons were destined for a select group of people. According to the Daily Grail , experts report in the study, “The more technically sophisticated items, however, were deposited in the larger megalithic structures…As such, it is reasonable to assume that although the raw material was relatively available throughout the community…only the kin groups, factions or individuals who were buried in megaliths were able to afford the added value that allowed the production of sophisticated objects such as arrow heads or dagger blades.”

In conclusion, the experts taking part in the study concerning rock crystal, confirmed Valencina's status as an exceptional location with a high concentration of exotic raw materials and rare products coming from all over Iberia.

Top image: Dagger blade from Structure 10.049 (PP4-Montelirio sector). Photograph: Miguel Angel Blanco de la Rubia.


شاهد الفيديو: سورينام. أصغر بلد مسلم في العالم وغارق في أمريكا الجنوبية. تعرف عليه


تعليقات:

  1. Meztibei

    وكل شيء والمتغيرات؟

  2. Vita

    بالتأكيد ، بالتأكيد.

  3. Erian

    فكرتك ببساطة ممتازة

  4. Kantit

    أعتقد أنك مخطئ. أنا متأكد. دعونا نناقش هذا. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، سنتحدث.

  5. Arajar

    أتقنه

  6. Kazishura

    لا أعرف حتى ماذا أقول هنا.



اكتب رسالة